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  • 宗杲论看话禅的本体依据

    和束缚，他说： 　　莫爱诸方奇言妙句，宗师各自主张，密室传授底古人公案之类，此等杂毒，收拾在藏识中，劫劫生生取不出，生死岸头非独不得力，日用亦被此障碍，道眼不得明澈。古人不得已，见汝学者差别知解多而...　　宗杲论看话禅的本体依据 　　中国佛教文化研究所 伍先林 　　有关大慧宗杲的禅法，国内佛教学术界所作的系统性研究不多，这与宗杲在禅宗史上的地位不相称。事实上，大慧宗杲(1089—...

    伍先林

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587057.html

  • 敦煌，为何曾经辉煌？

    的地区，西汉建郡以后，汉人逐渐超过少数民族，但少数民族仍然很活跃。唐朝安史之乱之后，中央对边疆的控制不得力了。敦煌地区曾被吐蕃人统治了70余年。他们也信仰佛教，留下了不少东西。上世纪90年代初，我在...能存在多久呢？有些学者断言，只能存在1000年。也许，这是一种危言耸听的说法。我曾经访问过敦煌研究院的院长樊锦诗女士，她不认为敦煌石窟的艺术将在1000年后消失。但是，年迈的敦煌石窟，在历经1600年...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282095099.html

  • 生命的终极关怀

    兹举《净土圣贤录三编》一例以为证明： 　　舍咒念佛 　　民国张珍午居士，旅日学医，兼学密宗。后患肿病，业境现前，平日持咒灵验，此时全不得力，乃转而念佛，始业境消灭，遂屏医药，一心持名。其妻劝进饮食，则曰：‘汝勿扰我，但助我念佛，并集道友助念，我今日行矣。’道友至，同声助念，自亦随声朗念，寻结印念佛而逝。 　　按：临终患病业相现前，平日持咒虽有灵验，临终全不得力，转而念佛始业...

    信愿法师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2009226029.html

  • 临终关怀［二］——法宣法师讲

    ，怎样能够一念不错呢？又怎样能幸运遇到善知识呢？所以人人要有助念的必要，助念往生之法门，可以说是对善知识的特约邀请。所以我为什么要成立助念团，就是因为我们修行工夫不得力，就要别人来助你一臂之力，助你成熟，就是这种原因。今天我来这里，大佛寺，就是教你们怎样助念，就是要帮助业障深重、根性薄弱的人，修行功夫不得力，在临命终时就要遇到善知识助他一臂之力，所以你们学佛的人要知道。 　　我今天慢慢了解，了解...

    法宣法师

    |助念|临终|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/00261821579.html

  • 印光大师年谱（文钞应世之时期1912～1929）B

    显密诸宗皆得其要领，但以志尚浮夸，不务真修，死时显密之益不得力，念佛之事向未理会，亦不得力，虽有多人为彼助念，而自己糊涂，不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。良由显荫天资虽高，气量过小，无韬晦涵养之真修，有...（一）见《纪念文集·印光大师五周年纪念概言》：‘迨民十四年，大师来京住法云寺，往求一见，蒙开示法：“汝既信佛，当劝汝母念佛，以求了生脱死，方谓真实报恩。”默思大师对余不曰父，而独曰母，是知父己先逝矣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121242822.html

  • 法的本质永恒不变　方法随着时代在改变（2）

    秒秒安祥才最正确，然而于行证上总感觉不得力。请问　师父于行的方面，如何增强秒秒安祥的持续力？如何增强心力？并善用心力？　　答︰像这个我已经讲得太多了，你保持安祥，一分别、一用心，就不得力，这表示你火候...就是无因果？　　答：我讲重视因果，是对你讲的，不是对佛讲的。我绝不会荒谬到见了佛，说你老人家要明鉴因果！（哄笑）　　你若不明鉴因果，就会烦恼。什么是佛？佛是一切，佛就是一切觉，佛是生命的根源。佛本身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321044279.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    德才要不厌其烦地，广演净土教法以令净土行者断疑生信，不生退却地精进用功7 。对一般恼重慧浅之人，若不能以深入的佛法，给予开导念佛的用心方法，则往往用功不得力而中路退却，徒使三根普被、万修万去的妙善法门...不可不考虑的重要因素，毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界10 内的众生，大部份为三障11 烦恼所蔽，欲修行出离谈何容易？因此佛在《观无量寿经》中，才因韦提希夫人的逆子因缘，而施设了当生...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349180.html

  • 弥陀净土法门

    部分末法众生所能做到的。因此古来大德才要不厌其烦地，广演净土教法以令净土行者断疑生信，不生退却地精进用功[7] 。对一般恼重慧浅之人，若不能以深入的佛法，给予开导念佛的用心方法，则往往用功不得力而中路...是真法利的前提，但契机的条件却更是世尊设教时不可不考虑的重要因素，毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界[10] 内的众生，大部份为三障[11] 烦恼所蔽，欲修行出离谈何容易？因此佛在《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362957062.html

  • 南岳山茨通际禅师小考

    。其指导是和对何二山居士的同工异曲、但其文章说法却是因人而异、亲切自然。其云； “工夫有时得力、有时不得力、皆是间断心所致、若能如鸡抱卵。如猫捕鼠、无间断心生则不见有得力不得力时矣。逆顺境缘现前...这些无名僧人的详细报告。我们如果对这样不太有名的僧人的具体情况进行调查的话，肯定会补充往时研究的不足，就可能比较全面地了解当时思想界。出于这种考虑，我在这里检讨南岳山茨通际禅师的行迹与思想，他虽然在...

    日本 东北大学 中鸣隆藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340760466.html

  • 略论明心见性－－元音老人

    lsquo;一心不乱’，便连连摇首，说：‘不消不消！净土只须有信愿，自有弥陀接引，行得力与不得力无关重要。’他们哪里需要什么‘明心见性’哩！又哪里...不属修证。但不走此一段冤枉路怎得打开这紧闭的识锁玄关，见到本来面目？路虽多走一段，看似冤枉，但脚劲总练出来了，不比光读佛经、语录，空谈理论者虽亦相似明悟，能通佛理，但遇事不得力，常为境转。大慧杲呵为...

    元音老人

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html
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